MAHABBAH

Ketahuilah bahwa mahabbah (cinta) kepada Allah adalah puncak tujuan dari berbagai macam kedudukan. Setelah

mengetahui perasaan cinta ini, maka tidak ada lagi kedudukan lain kecuali rasa yang muncul itu diiringi dengan rasa yang penuh kerinduan, kesenangan dan ridha. Maqam cinta itu muncul setelah

ianya dihiasi oleh taubat, sabar, zuhud dan lain-lainnya.

Kondisi spiritual mahabbah ini memerlukan syarat, sebagaimana yang pernah ditanyakan kepada Samnun

rahimahullah. Kemudian dia mengatakan, “mahabbah adalah jernihnya cinta dengan disertai mengingat-Nya yang terus-menerus. Karena orang yang mencintai sesuatu ia akan banyak

menyebutnya.”

Firman Allah dalam surah Al-Maidah ayat 54: Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, Barangsiapa di antara kamu yang murtad dari agamanya, Maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan merekapun mencintaiNya, yang bersikap lemah lembut terhadap orang yang mukmin, yang bersikap keras terhadap orang-orang

kafir, yang berjihad dijalan Allah, dan yang tidak takut kepada celaan orang yang suka mencela. Itulah karunia Allah, diberikanNya kepada siapa yang dikehendaki-Nya, dan Allah Maha Luas

(pemberian-Nya), lagi Maha mengetahui.”

TAWAKAL

Ibrahim bin Khawwas berkomentar, “barang siapa benarbenar bertawakal kepada Allah di dalam urusan dirinya sendiri, pasti juga akan bertawakal kepada Allah dalam urusan dengan

orang lain.” Firman Allah dalam surah Ibrahim ayat 12:

Artinya: “mengapa Kami tidak akan bertawakal kepada

Allah Padahal Dia telah menunjukkan jalan kepada Kami, dan

Kami sungguh-sungguh akan bersabar terhadap gangguangangguan yang kamu lakukan kepada kami. dan hanya kepada

Allah saja orang-orang yang bertawakkal itu, berserah diri.”

Imam al-Ghazali, menyatakan bahwa tawakal itu terdiri atas

tiga tingkatan: 

pertama, menyerah diri kepada Allah swt, seperti seseorang yang menyerahkan segala kekuasaan dalam sesuatu

urusan kepada wakilnya, setelah ia menyakini dan percaya diatas kebenaran, kejujuran, dan kesungguhan wakilnya dalam hal urusan itu. Tingkat ini masih dapat memperlihatkan adanya harapan dan keinginan dalam dirinya, meskipun segala hal telah diwakilkannya kepada Allah. 

Kedua, menyerahkan diri kepada Allah, seperti seorang anak kecil yang menyerahkan segala persoalan

kehidupannya kepada ibunya. Pada tingkatan ini, harapan dan keinginan masih terlihat, namun sudah semakin berkurang.

 Ketiga, menyerahkan diri kepada Allah seumpama mayat yang berada di

tangan orang yang memandikannya. Pada tingkatan ini, tawakal adalah kepasrahan total kepada Allah.

FAQIR

Faqr berarti senantiasa merasa butuh kepada Allah. Seseorang hamba yang menyatakan bahwa dirinya tidak memiliki

apa-apa, bebas dari segala sesuatu yang ada di atas dunia ini, merasakan kebutuhan dan ketidak mampuan di hadapan Allah. Hal ini sesuai dengan firman Allah dalam Surah Fathir: 15,

Artinya: Hai manusia, kamulah yang berkehendak kepada Allah; dan Allah Dialah yang Maha Kaya (tidak memerlukan

sesuatu) lagi Maha Terpuji.

Jadi, faqr disini bukanlah orang yang tidak punya harta benda yang berupa material, tetapi faqr disini membawa maksud

orang yang punya hati yang bersih atau kosong dari keinginan hawa nafsu terhadap duniawi. Faqr itu juga bermakna orang yang memperkaya rohani atau batinnya dengan Allah. Abu Bakar alSyibli menyebut bahwa orang faqr adalah orang yang kaya dengan Allah semata. Sementara Yahya al-Razi mengatakan bahwa barang siapa yang meletakkan kekayaannya di dalam usahanya, maka ia

senantiasa faqr , dan barang siapa yang meletakkan kekayaannya di dalam hatinya, maka ia senantiasa kaya, dan barang siapa yang memanjangkan hajatnya kepada makhluk (manusia), maka ia

senantiasa tidak memperoleh apa-apa (mahrum).

Ciri-ciri para sufi yang telah mencapai tahap merasakan Faqir. 

Pertama, bebas dari perasaan memiliki dan menginginkan sesuatu. 

Kedua, bebas dari diri. 

Ketiga, kedermawanan. 

Keempat, berada di dunia tapi bebas dari dunia.

Kelima, memiliki jiwa yang tenang (nafs-al-muthmaina).

SABAR

QS. Ali Imran : 200 artinya: “Hai orang-orang yang beriman, bersabarlah kamu

dan kuatkanlah kesabaranmu dan tetaplah bersiap siaga (diperbatasan negerimu) dan bertakwalah kepada Allah, supaya kamu beruntung.”

Hakikat Sabar

Kata Imam Ghazali, “ketahuilah olehmu bahwasanya sabar

itu tersusun dari tiga perkara: 

Pertama, ilmu yang mengetahui

bahwa sabar itu baginya maslahat di dalam agama dan adab baginya serta berfaedah yang memberi manfaat di dalam dunia dan di akhirat. Dengan mengetahui akan hal demikian, maka ia

memerangi dengan sabar . 

Kedua, hal yang berada di dalam hati

dengan sabar atas kesungguhan berbuat ibadah dan sikap meninggalkan maksiat serta meninggalkan keberlebihlebihan dalam syahwat yang mubah dan sabar daripada meninggalkan kesakitan cobaan dan kesusahan dalam kehidupan.

Ketiga, beramal terhadap apa yang

telah diperangai dengan sabar dan dengan sifat sabar itu sudah siap hatinya pada tiap-tiap kedatangan kesulitan. Cobaan dan kesulitan datang sehingga ia mampu melewatinya...

ZUHUD

Zuhud adalah benci akan dunia, maka berada pada martabat yang tinggi, yang terlebih lagi hampir kepada kedekatan yang lebih dekat Allah taala, karena benci akan dunia yang membuat kedekatannya dengan Allah taala. Diriwayatkan dari Sahal ibn Sa’ad as-Saidi r.a bahwa seorang laki-laki datang kepada Rasulullah s.a.w dan berkata: “Wahai Rasulullah, tunjukanlah kepadaku suatu pekerjaan yang apabila aku mengerjakanya, maka

Allah dan manusia akan mencintaiku.” Rasulullah s.a.w bersabda

kepadanya : “Berzuhudlah engkau terhadap dunia, niscaya Allah akan mencintaimu. Dan berzuhudlah engkau terhadap apa-apa yang ada di manusia, niscaya mereka akan mencintaimu.”

(HR.Ibnu Majah)

Hakikat Zuhud

Berkata Imam Ghazali, “Ketahuilah olehmu bahwasanya zuhud di dalam dunia itu merupakan salah satu maqam yang mulia

daripada beberapa maqam orang yang salik.”

Di antara doa kaum sufi yang mulia adalah doa: “Ya Allah letakkan dunia ditangan kami, dan jangan kau letakkan di hati

kami.” Inilah yang dimaksud dengan zuhud, yang kosongnya hati dari ikatan pada dunia atau cinta dunia, hingga sekalipun tangan penuh dengan dunia.

TAUBAT

Makna taubat itu kembali/meninggalkan daripada perbuatan maksiat kepada perbuatan taat dan taubat itu merupakan

awal dari perjalan bagi salik yang berjalan kepada haq dan ketentuan Allah swt, karna taubat itu membawa kepada perbuatan

ibadah yang mengarah kepada kasih sayang Allah taala, dan dengan kasih sayang Allah taala, membawa kita kepada dekat kepadaNya. Dengan dekat kepadaNya niscaya dapat membawa

kepada segala kebajikan dunia dan jadi mulia pada pandanganNya.Firman Allah taala dalam Surah An-Nisa’ ayat 17

yang berbunyi:

Artinya: “Sesungguhnya taubat di sisi Allah hanyalah taubat bagi orang-orang yang mengerjakan kejahatan lantaran

kejahilan, yang kemudian mereka bertaubat dengan segera, Maka

mereka Itulah yang diterima Allah taubatnya dan Allah Maha

mengetahui lagi Maha Bijaksana.”

Syarat-syarat Taubat

Adalah taubat itu sahlah dengan tiga syarat:

1) Meninggalkan maksiat yang telah diperbuat

2) Menyesali atas maksiat yang telah diperbuat

3) Berkeinginan besar untuk tidak kembali kepada melakukan kemaksiatan.

Maka jika tidak ada satu pun syarat dari ketiga syarat diatas, maka tidak sahlah taubatnya.

Faedah Taubat

Dalam taubat itu ada dua faedahnya:

Pertama: mengkifaratkan (menghapuskan) dosanya sepertimana

sabda Nabi Saw.:

التائب من الذنب كمن الذنب له

Artinya: Orang yang bertaubat dari dosanya adalah seperti orang yang tidak ada dosa baginya.

Kedua: mendapat derajat yang mulia dan tinggi apabila ia jadi kekasih Allah Taala, sebagaimana firman-Nya:

Artinya: “sesungguhnya Allah mengasihani akan orang yang bertaubat dan mengasih akan orang-orang yang sentiasa

mensucikan dirinya daripada segala ‘aib dan najis”

GAMBAR QUOTES PENGHAFAL ALQURAN